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  • 向智識份子介紹佛教(三)

    苦)自利(得一己之樂),大乘行者,為了自度度人,自利利人。小乘修觀無常行,對於宇宙萬有,祇說其生滅現象;大乘究竟觀一切;於生滅現象外,更說明不生不滅的平等真如的本體。小乘修四諦,十二因緣;大乘修六度...說得供養——而以正當職業謀取生活。   六、正精進:向出世之方、涅槃之道,努力前進,稱正精進。得正精進者,不從事於徒苦心身的苦行,或世俗迷信,及外道不究竟。   七、正念:念從心起,心不離道,惟念...

    于凌波居士著

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法的经验直观原则及其异化

    的如实知见,在证悟名色究竟和通往涅盘的道路上也还只是开始,因为心理机制的习惯反应需要微观现实经验过程的明觉培养、增进和穷尽;比较而言,唯识的心学、慧学次第瑜伽较接近上座心理层次的实证次第立场,而不是...堪忍的全知,而是各别待缘而隐现交替更非俱时恒现,同时识源于无明和行,有生因,也有灭因,如阿罗汉不受后有,圣量确然(因为在究竟的事实存在上只有无常的身心程序,本来就没有“有情、生命、我、灵魂、如来、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 泰·锡度仁波切:修行之道(2)

    。   通过此五道时,第一道的究竟,到了第二道即成相对:第二道的究竟,到了第三道即成相对;如是类推至第五道。   于第三道(通达道),得菩萨深悟之初地,从初地到十地,此悟不断加深。抵十地时...行为和与事物之间的关系即以此有“我”的看法为依据。运用修心之能使我们以“障碍”作为修清净心之方便。因为清净心从来不曾受障碍的影响,当我们修行抵达究竟位...

    泰·锡度仁波切

    佛学论文|因明|五明

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  • 法念处丁、七觉支

    例如你对佛陀的信心太强时,可以分析佛像的四界,如此就会见到许多色聚及能分析它们的究竟色法;你也可以观照缘取那些色法的名,然后观照这些色法及名为无常、苦、无我。通过如此知见法的本质,你缓和了过强的...持戒清净的缘故,但为什么他会拥有敏锐的慧根呢?这是因为在最胜华佛时代他不单只是持戒,而且还修行止观。观照究竟名色法、缘起及它们的无常、苦、无我三相的观智是很高深的智慧,因此他那禅修的业产生慧根敏锐的...

    不详

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  • 上座部佛教止观禅法

    对象)应当是“究竟”(paramatthadhamma),专注于“概念”(pan~n~attidhamma)的禅修方法能培植正念,但不属于真正的毗婆舍那。有关正念系统的书籍文章国人早有译介,在此不作...粒子,所以还停留在概念的领域,尚未达到究竟的境界。更进一步分析四界,直到能在单独一粒色聚中见到四界。随后再逐一地辨识眼处、耳处、鼻处、舌处、身处与意处里诸色聚的四界,分析每一粒色聚中至少含有八种基本...

    不详

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  • 佛教问答750题(2)

    小。但能出世不能入世,故方便小。但得戒定慧解脱解脱知见之五蕴法身,故证得小。灰身灭智,住方便土。故果小。由此观之,大乘是究竟,小乘非究竟;大乘是真实,小乘是权假法;大乘法是积极的,小乘法是消极的...。以明心见性为修行宗主者,曰禅宗。其以屏息外缘,不起一念,心念灭已,心性自见。心即常住,名究竟觉,所谓一念不生,即如如佛也。义见《金刚》、《楞伽》。  393.问:净土宗,属于大乘乎?抑属于小乘乎?...

    不详

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  • 澈见本心问答集(3)

    洞悉其本无之绝对无。”是说对本无,误认为“有”,然后对“有”而行不执著之,就是压制,非彻知其本无,而不加任何对治法,方名究竟,是无生之,是佛经所说的甚深微妙,或曰:世间难信之。故经中听法者...理论,将会被不断的推翻,而究竟是屹立不摇的,他有无限的有效性及一致性,不会因时代的改变而失效或不一致。   12、问:您对于心经所言:“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”的了解似乎不够,大乘之...

    吴耀宗

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  • 《楞伽经》导读(一)

    于成佛后其知见仅达到四谛的层次,只能说,释迦虽已证得最高最究竟的真理,但却不宜立刻便加以传播,所以便只能先向弟子说四谛。   假如认为释迦的思想是一路向上发展,先知四谛,然后才知十二因缘,再知空性,发展...佛学上的理趣,那就容易陷入迷惘,认为经中有反反覆覆的说法,实在难以理解,释迦当年何不直说:这是胜义谛、那是世俗谛;这是究竟、那是权宜方便呢?   事实上,释迦的确不宜这样做。因为众生一定好高骛远,追求...

    谈锡永

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  • 妙法莲华经方便品讲要

    难解之,唯佛与佛乃能究竟诸法实相,所谓诸法如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。   此节经文,释成深义。佛所证说,何以非声闻缘觉之所解耶?盖前此...所指,即经所谓诸法如是相乃至如是本末究竟等各句。如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报,皆一切法相。此一切,内而身心,外而宇宙事物,无不赅摄。或就相言,或就性言,或就体、力、作言,或由因、缘、果、报言...

    吕澄

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  • 空海法师:永嘉大师证道歌诠述(中)

    啊!这个不稀奇,不重要啊!我要更高、更玄、更妙的啦!’就这样,你把真正的究竟解脱道呢?把它阻断掉了。‘灭功德’,就是说你又去造很多的有为—&mdash...之前,你一定会寻寻觅觅,跟你讲究竟,你也不相信,你还是会存疑、还是会这里看看,然后其他地方也再去看看。这也要让你经历过、比较过很多之后,到后来你才会发现,什么是你的究竟归依处;什么才能够真正让你大...

    空海法师

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